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《隨風而逝》作者:汪泉出版社:江蘇鳳凰文藝出版社舊時,人們寫信常以「見字如晤」開頭,意思是見到他的字,就如同見到本人。這些字裡,藏茪@個人一生的紛繁往復,也記下一個時代的片段。有人風雨夜行,有人夢裡點燈,有人筆下留情。也有人寫了長長長長的一段故事,故事裡的那個人卻早已隨風而逝。小的時候,我們都以為身邊的人不會走,隨荇伅〞漪y逝才知道原來我們真的不知道意外和明天哪個會先來,有些人可能今天還在談笑風生,明天就已經隨風而逝。這個4月,有很多無法挽回的遺憾,涼山木里山火,奪走了31名撲火者的生命,其中27名是正值壯年的消防員,這是一場無比慘痛的失去;這個4月,我在文字中也感受到了一種無言的悲痛,那就是甘肅著名作家汪泉先生的最新長篇小說《隨風而逝》,《隨風而逝》是作者汪泉先生根據自身的一段刻骨親歷而創作的一本長篇小說,作者以兩個舅舅的雙視角分別講述災難發生的過程,現實書寫了一場礦難背後,失獨家庭的悲涼以及礦難背後的各種權錢交易。小說一面講述痛失親人後面對諸多問題的無奈現實和博弈,另一面則揭開了礦難背後漫長的政商勾結和腐敗。作者作為創作者游離於故事之外,同時又作為局內人行走在故事之中。作者的語言過於真實,直白到有些鮮血淋漓,用作者自己的話來說:這是一場冒險式的寫作,也是一場真情寫作。汪泉的作品總是通過敘述一系列荒誕而富有邏輯的戲劇性故事,深刻揭示人類精神生態的惡化,揭示故事背後的人性之本,他的小說往往視角獨特,行文用語之間充滿濃厚的西北曠野之味,但是這種粗獷的文風之下總是蘊含茪Q分細膩的人文關懷,對比之下更顯感情細膩。《隨風而逝》可以說也是一部用虛構的情節講述非虛構的故事的現實題材的書,人性的貪婪、慾望和不擇手段以及絕望、無助無奈的弱勢群體的吶喊讓人不禁思考這背後的原因所在,無助無奈的疼痛猶如鐵灰色的煙霧一樣蔓延在親人的心中,而逝者只能遺憾地「隨風而逝」。這部作品開篇的基調就決定了這是一部讀完忍不住掩卷沉思的書,作者通過「奔喪」這一充滿悲涼意味的故事,凸顯和展示不同人物的命運,讀者似在欣賞小說,又似在體驗社會現實與豐富的人性。作者筆觸犀利如刀,語言如行雲流水,字裡行間同情與反諷兼具,堪稱一部文學價值與現實意義兼備的作品。作為《隨風而逝》的責編,我感歎作者在字裡行間的如哭如訴,如泣如血,但是我依然不能膚淺地加以評價,只有作者,只有親歷過失去的作者才能最完美地表達那種隱藏在懷念之後的悲痛,《隨風而逝》正如它的名字一樣,滿含一種逝去之感,就像寒冷的冬天鋪在身下的已被磨得脫了毛的揖祪子,那些濃密的絨毛都隨風而逝了,留下的是歲月的纍纍瘢痕。而作者還坐在深深的井巷邊,就像守茪@片獵場的孤獨的獵手,可惜等來的不是那些豎茯麗犄角的鹿,而是裹挾虓牊衁漕g風。正如故事的開頭:兩個舅舅和他們的兩個外甥一樣,同時掉入漆黑的井巷,在濃烈的煙塵中,開始各自尋找出口。而故事的最終:兩個舅舅沒有一個找到出口,和兩個外甥一樣,陷入深深的井巷中。■文:張婷

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大英博物館藏品來香港啦!展覽的構思源自大英博物館與BBC合作的廣播節目,以大英博物館藏的100組物品娓娓道來橫跨二百萬年的人類故事。有別於以往以文化區域闡述人類歷史的方式,展覽以獨特的角度回顧人類發展的軌跡,探索人類共通的故事。展品來自世界各地,這些由人類創作的物品,不一定是精美的藝術品,更多是生活用品,例如貨幣、科學儀器及儀仗用具等,當中包括在非洲發現的最早石器工具、見證最早城邦出現的伊拉克烏爾軍旗、反映奴隸販賣的五十枚「馬尼拉」錢幣、達爾文航海船上的精密計時器、日本浮世繪名家葛飾北齋版畫作品《富嶽三十六景》之《神奈川沖浪堙n,以及當代涉及同性戀維權議題的大衛霍克尼作品等。從每件物品背後的故事,帶領觀眾遊歷一次世界獵奇之旅。日期:即日起至9月9日地點:香港文化博物館專題展覽館一至五郬韓憩岆痔導唳肮奀遜猁⑴膘蕾衪肮芢輛儂秶ㄛЧ趙跪砐悵梤ㄛ樓Ч煦濬硌絳ㄛЧ覃絨巹觼游馱釬窒藷猁楷閨ラ芛蚰軞釬蚚ㄛ勤盺游笥燴馱釬①錶羲桯飭絳ㄛ勤盺游笥燴淉習渠囥羲桯ぜ嘛﹝

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秜埼文:梁偉詩(本欄由本地知名評論人聞一浩與梁偉詩輪流執筆,帶來關於舞台的熱辣酷評。)五月訪柏林,主要到柏林戲劇節(BerlinerFestspiele)朝聖,順道往享負盛名的柏林列寧廣場劇院(Schaub▇ne)取取經。柏林列寧廣場劇院,作為一所二戰後由電影院改裝的劇場空間,經過人文土壤的滋養,和近年ThomasOstermeier助陣發功,目前已是歐洲數一數二的個性劇場。在傳統劇目演繹當代詮釋匠心獨運之外,因應主場量身訂做的空間運用,使得ThomasOstermeier的劇場作品,成為歐洲舞台美學的先驅。這裡先談談ThomasOstermeier的《HeddaGabler》與《ItalianNight》,堪為劇場空間運用的示範單位。易卜生的《HeddaGabler》,一譯《海達高布樂》。以女主角名字為名的《HeddaGabler》,乃是《玩偶之家》娜拉的微妙變奏。將軍之女在婚姻中不快樂,又無力命運自主,最終走上悲劇結局。ThomasOstermeier執導的《HeddaGabler》,由老搭檔JanPappelbaum擔任舞台美學設計,JanPappelbaum為一齣以女主角心路歷程為主軸的戲,設計出一所冰冷透視的中產家居、玻璃屋中開放但孤伶伶的客廳大沙發,加上懸在屋頂上的偌大鏡子,如同被監視的實驗室/監獄,HeddaGabler就是當中的白老鼠/囚徒。《HeddaGabler》由外來者的探訪說起,俗氣大媽、女友人、書獃子丈夫、丈夫的學院同事,均與中產、線條簡約的玻璃屋在視覺上格格不入。HeddaGabler一身冷色打扮,象牙色線衫上衣、深藍裙子,plain色系列配上高冷言行舉止,儼如櫥窗中人形模特兒--絕美,卻也了無生氣。HeddaGabler之外的人物所以相形見絀、不討人喜歡,全因為他們都是跟外在世界有聯繫的人,生活質感帶來的庸俗一面,自然在櫥窗般的理想、乾淨、明朗的空間中荒腔走板。這時候,旋轉舞台作為一個三維空間,不但省卻轉景的人力物力和時間資源,保留明快節奏講故事,同時易於突顯同一件事、同一場景的不同面向。例如HeddaGabler的戀慕者闖入勒索感情,趴在玻璃門上以死相脅,旋轉舞台的轉動馬上帶到其造作的真相,悲涼戳破真愛的虛無。舞台上大量反射性的裝置,特別是45度懸在舞台頂端的鏡子,不斷道出HeddaGabler的困境。HeddaGabler在玻璃屋中「籠中鳥」生活,無處宣洩的鬱悶,都由這個防盜設計/CCTV般的監視「天眼」表露無遺。因此之故,旋轉舞台絕非故作機巧,而是一種超越傳統立體平面畫框狀的舞台表演狀態。通過立體、轉動不同角度,共時性呈現,HeddaGabler丈夫悼念死去友人之時,HeddaGabler在家中幽暗一隅吞槍自盡。知識分子式不沾鍋不痛不癢的悼念與真正失去妻子的瞬間、絕望婚姻的陰霾,一體多面。所有人都走不出自己,都只是跑馬燈上的光影。相對之下,同樣由ThomasOstermeier執導的《ItalianNight》,則由另一位舞台設計家NinaWetzel操刀,講述平凡周日晚上,小鎮酒吧中的故事。酒吧中有若干「茶記大叔」、嘮叨師奶談時論政,酒吧外又有左翼熱血青年上街示威,酒吧後巷更是活色生香。「姑爺仔」甜言蜜語把少女騙上手後,隨即把她推入火坑。來自東歐邊緣小國的女孩們,老早便在這裡用身體換取生活以至居留權。旋轉舞台把穩定空間和同一時間,切割成不同片段--酒過三巡大叔開始口水多過浪花大談馬克思思想,與搭^肥伯青筋暴現對罵之時,真正社會行動就在門外發生。社會種族和階級界線森嚴,外籍少女如非出賣自己無路可走;故事結尾,女主角跟喜歡的男子告白:「你剛繼承叔叔的遺產,我們不如開間小花店長相廝守。」這時候,旋轉舞台轉動毋寧是北齋浮世繪,酒吧內外沒有一個絕對的歹角,都那麼平凡、都那麼自命不凡。國族資本、經濟資本、文化資本的差異下,塑造出形形色色的個體,旋轉舞台所展示的是關係,「姑爺仔」走進酒吧後巷便換了一個人,大叔們獃在酒吧內聽歌吹水「圍爐取暖」最最安全。無論講得馬克思思想如何偉大,人人平等、底層被壓迫,好色之徒一出酒吧大門就面不改容掏出鈔票買春。因此,所謂「由文本到空間」,所述文本與舞台空間的指涉,其實都是表演藝術的詮釋方法和點子,從全新角度審觀人物和場景。無用的知識分子、言不及義的大叔、庸俗的中產階級、私密的住宅空間、人來人往的酒廊歌廳,都在建構觀眾在「擬真」中的想像力。旋轉舞台所參與營造的空間張力,恰恰是一道宣言--如何看是藝術,如何被看更是藝術。

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作為一個視聽音樂表演,《順時針逆行》演出中的「主角」是一個狀如時鐘的自製音樂裝置。時鐘裝置在演出中並不是一個靜態背景的角色,而是一個時刻圍繞演出本身而存在的動態元素。在梁基爵眼中,這個裝置一邊表達演出的概念,一邊還會發出神奇的音樂。記者在現場看到,這個裝置類似於一個與地面平行的鐘面,有兩個指針從中間發散出來。並不同於真正的時鐘,指針相對於彼此具有固定的90度角,圍繞表盤旋轉。站在舞台中央,跟隨茼U類伴奏聲,梁基爵在時針和分針位置中不斷移動,撥響表盤邊緣多個固定裝置上的撥片,發出聲音。他說,「通過身體不同的力度,將其移動,發出聲音。我有時候要用很大的力氣才可以發出聲音,可能會徘徊不前,這個裝置能很好地詮釋我想表達的概念。」另外,梁基爵設計的能發出警報聲的樂器,也在整場演出中佔據了很重要的地位。同時,現場還有大屏幕,顯示茖茼蛬R台的實時視頻流。舞台正上方的天花板上也安裝了攝像頭,可以從不同的角度向後面的屏幕提供演出的現場鏡頭。他說,「我一直在探索如何去用不同的方法去表演音樂,所以會發明一些新的樂器,新的樂器就會有新的聲音。」文:江鑫嫻ㄛ褫岆ㄛ狟碩椹訰炾傭悈玻蝌噫腴畎救朠踽鉣╮ㄐ郬韓憩岆痔導唳11堎4掁炸ㄧ禍頠黰恄騊贍儩迵菩黃蕾劑怹藏菴芶婈郣﹝﹝

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